HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。花鳥画色紙四枚　日本画家「小西福年」作。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。頼春水　頼山陽　漢詩三幅対。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。前大徳 佐藤朴堂「円相 無尽蔵」　茶掛　禅語　掛軸　共箱付　25.10.30-1。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。書道具　文房具　硯　端渓硯。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。般若心経 掛軸 仏教美術。香林老師の晩年の揮毫でございます。時代の掛軸　肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　中国 X1167C16-4。全体的に状態も良好です。書道具　文房具　硯　唐木硯箱。共箱。掛軸 狩野房信 鶴亀 二重箱 双幅 工芸 松竹梅 賀正 正月 祝 寿 C-1。紙本。貴重　升田幸三　将棋　直筆色紙　サイン　署名　大山康晴　羽生善治　棋士　名人。塗軸。時代の掛軸　肉筆保証　蔵整理不用品処理　日本　美术品 X921C16-7。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。日高鉄翁 鉄翁祖門 掛軸 竹図画賛 紙本肉筆 長崎三大南画家 幕末 本物保証。「咄」は「喝」と同じ。解体屋委託品　日本江戸時代肉筆掛け軸6　希少激安骨董品 X1089C16-8。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。祖父の宝　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　中国美术品 X899C16-7。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。中国書画 掛け軸 左宗棠 書法 対聯 手書き 行書 三尺 装裱済み 床の間 書斎。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。解体屋委託品　日本江戸時代肉筆掛け軸6　希少激安骨董品 X1090C16-8。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。No5217 掛軸　雲外山人　在銘　青緑山水人物画　山水　着色絹本　送料無料。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。水墨画 掛軸 海辺の風景。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。未使用 木製フレーム 額縁　規格3010。岐阜県羽嶋に生まれる。【遊龍戯珠】 龍　竜　古獣　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス印石　水凍。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。【真作】大徳寺芳春院 秋吉則州 一行書「徳不狐有隣」紙本 掛軸 茶掛 MA981。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。【真筆】茶掛け 茶掛　白雲抱幽石◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。日本時代の掛け軸その 肉筆保証　激安骨董品　※江戸鎌倉平安 X1062C16-8。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。中国古掛け軸「得深稳意図　紙本」中国民間画家BD026A7-4。昭和58年(1983)遷化。掛け軸　六字名号　山本真如　南無阿弥陀仏　桐箱付　一行書　仏具。83歳。書道 小楷集お手本です。。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮